El libro de Anatoly Aronovich Shtambrok «I. EN EL CAMINO AL REINO DE ATEEV.
En 455-445. antes de Cristo, cuando Heródoto hizo su viaje a través de las colonias griegas de la región norte del Mar Negro y visitó Olbia, los escitas aún no existían, pero ya había asentamientos escitas no lejos de Olbia. Herodoto recopiló información sobre la vida de los escitas de los olbianos y de los propios escitas, pero nunca mencionó estos asentamientos en ninguna parte.
En los últimos años, los arqueólogos han encontrado rastros de muchos asentamientos escitas en varios lugares. Surgieron cerca de la ciudad de los metalúrgicos y lejos de ella, grandes y pequeños. Cientos de tales asentamientos de los escitas en diferentes momentos estaban ubicados en la zona de estepa forestal desde el medio de la región de Dnieper hasta el curso superior del Don. Entre ellos se encontraban antiguos asentamientos que surgieron mucho antes de la fundación de la ciudad de los metalúrgicos. , describió esta región en detalle, conocía el distrito Gerros con tumbas reales
conocía la región forestal de Gilea y contó dónde se asentaron las tribus escitas y sus vecinos, pero no dijo nada sobre asentamientos grandes o pequeños, ni cerca ni lejos.
Los asentamientos escitas generalmente se construían en colinas, a lo largo de las orillas de los ríos – «Ister de cinco bocas, Tiras, Gipanis, Borisfen (Dnepr), Panticap, Hypakiris, Herr y Tanais (Don).
(Herodoto, libro IV, 47). , cerca de grandes barrancos y fortificado con fosos y murallas. 
Durante las excavaciones, los arqueólogos encontraron fragmentos de platos escitas y huesos de animales domésticos, molinos de piedra para moler grano, arados y hoces, lo que significa que los agricultores escitas vivían en el asentamiento.
Heródoto conocía a los granjeros escitas y distinguía bien a las tribus Nómadas escitas y labradores escitas
viviendo en el Dnieper, llamó «Borisfenites», es decir, «Dnieper», pero dijo sobre todos que los escitas no viven asentados, sino que emigran de un lugar a otro.
Las palabras de Herodoto divergieron de lo que descubrieron los arqueólogos, aunque todas sus otras evidencias fueron confirmadas cada vez más por las excavaciones arqueológicas y coincidieron incluso en cosas pequeñas. No quedó claro cuál era el problema, tal vez Heródoto guardó silencio sobre los asentamientos escitas, porque la vida sedentaria era demasiado ordinaria para él. ¿O tal vez hubo otras razones? Los científicos comenzaron a buscar respuestas a estas preguntas del propio Herodoto.
Heródoto escribió lo que escuchó .
Los griegos olbianos le dijeron una cosa y los escitas le dijeron otra.
Lo que contaron los griegos también era una leyenda escita, pero los griegos la volvieron a contar a su manera. Cambiaron el nombre del progenitor escita Targitai (griego Ταργιταος) por el héroe de las leyendas griegas Hércules.
Este Hércules escita (Targitai) pastoreaba toros cerca de las Columnas de Hércules, como llamaban los griegos al actual Gibraltar. Desde allí, en un carro tirado por caballos, condujo los toros hacia el este y se precipitó a la tierra escita, que en ese momento no estaba habitada por nadie.
Hacía frío en la tierra escita incluso para un semidiós, Hércules se envolvió en una piel de león y se durmió así, y cuando despertó, vio que sus caballos con un carro habían desaparecido.
Montículo Bolshaya Tsymbalka – pieza de la frente de un caballo, pómulos – siglo IV a. Diosa de patas de serpiente Apa
Decepcionado, Hércules partió en su búsqueda, recorrió todo el país y se encontró en las afueras de Gilea. Allí, – como le dijeron los olbianos a Herodoto, – encontró una cueva y se encontró con una extraña criatura en ella – .
El asombrado Hércules se contuvo de todo tipo de exclamaciones y preguntó: ¿vio los caballos desbocados? La mujer de pies de serpiente respondió que tenía caballos, pero que los devolvería solo después de que Hércules se convirtiera en su esposo.
Hércules estuvo de acuerdo, no quería partir a pie hacia el otro lado del mundo. La diosa de los pies de serpiente no tenía prisa por devolver los caballos, quería quedarse con Hércules por más tiempo.
Esto continuó hasta que tuvo tres hijos. Entonces ella trajo caballos a Hércules con estas palabras: ¡Salvé tus caballos y me recompensaste con tres hijos! ¿Dime qué hacer con ellos cuando crezcan? ¿Debo enviártelo o dejarlo en mi poder? Hércules decidió qué hacer. Se quitó el cinturón con un cuenco dorado en la hebilla y mostró cómo se ceñía. Luego sacó un arco con flechas y mostró cómo tira de la cuerda. Después de eso, le dio el arco y el cinturón a la esposa de los pies de serpiente, diciéndole: “Cuando tus hijos sean maduros, dales estas cosas y mira cómo les va. El que se ponga el cinturón como yo lo hago, y tire de la cuerda como yo lo hago, que se quede aquí, y el que falle, que se vaya de aquí”.
.
Los hijos crecieron y la diosa de los pies de serpiente cumplió la orden de Hércules. Dos de sus hijos no se ciñeron ni tiraron de la cuerda, como hizo Hércules, y ella los expulsó del país. Y el tercero, el hijo menor de la diosa de pies de serpiente Api, llamado esquife
logró sacar el arco de su padre. Se quedó para reinar en Escitia, y de él salieron los reyes de la gloriosa tribu de los escitas. «Desde entonces», dijeron los olbianos, «los escitas usan una copa en su cinturón, recordando a Hércules».
otra leyenda
, dicho a Herodoto por los escitas
resultó diferente: la primera persona en la tierra escita fue con trigo
Los escitas llamaban a su padre el más poderoso. dios – zeus
nacido en la isla de Creta, pero, al anotar las palabras de los escitas, Heródoto añadió inmediatamente: «No creo en esto»
En tiempos de Heródoto, los mitos y la vida se mezclaban en la opinión de todos los pueblos. Heródoto también creía en los milagros, pero cuando los escitas tomaron su origen del mismo Zeus, le pareció demasiado arrogante. Y lo que dijeron los escitas ya no causó muchas dudas.
«En Targitai,
– los escitas dijeron además, – fue три сына -Липоксай (Lipoxais), Арпоксай (Arpoxais), Колоксай (Kolaxais) .
Cuando crecieron, cayeron del cielo arado y yugo de oro, hacha y cuenco.
El hijo mayor fue el primero en ver el milagro –Lipoxi
.
Pero cuando Lipoxi
se acercó a las cosas doradas, se incendiaron con una fuerza terrible y él retrocedió. Luego apareció su hermano mediano. arpoxi
y de nuevo el oro se incendió. Y cuando vino el hermano menor Koloksay
el oro salió, y él pudo tomar las cosas de oro.
Después de eso, los hermanos mayores hablaron entre ellos y decidieron ceder al hermano menor el reino más extenso, donde se guardaba el oro sagrado. Así es como los escitas hablan de sí mismos”, concluyó Heródoto en su entrada.
Ambos cuentos dicen sobre el cuenco de oro.
El cuenco de todos los escitas era un recipiente sagrado, rhyton: un recipiente que se asemejaba a un cuerno de toro se usaba en muchos rituales escitas. Los arqueólogos a menudo encontraron cuencos de metal o arcilla, hachas, hachas de doble cara (labrys) en los entierros escitas. Los objetos sagrados mencionados en las leyendas griegas y escitas son diferentes. La leyenda griega habla del cinturón y el arco de Hércules, que no todos pueden tirar, y en el escita, del yugo y el arado de oro, hachas y copas
es.
MI. Artamonov, que estudió la vida de los escitas, vio en las dos versiones de la leyenda sobre el origen de los escitas la tradición mitológica de diferentes pueblos. Tanto la leyenda griega como la escita hablan de armas: sobre el arco de Hércules, y sobre el hacha de oro
– glorificado…
